Duyuru

**Elmeddin er-Rafizi** · 16.01.2011, 21:16

"ilim şehrinin kapısı" hadisi sahihtir

[img width=171 height=525]http://img513.imageshack.us/img513/9844/taberiilimehri.jpg[/img]

resimde gördüğünüz Taberinin "Zeheriul Ukbe" adlı kitabının 77-ci sayfasıdır. işaretlenmiş yerlerde şu ifadeler var:

Ali r.a dedi ki: Rasulullah s.a.a şöyle buyurdu: "ben hikmet evi, Ali ise bu evin kapısıdır" Tirmizi bu hadisi tahriç etmiş ve hadisin hasen olduğunu söylemiştir.

"ben ilmin şehriyim Ali ise kapısıdır" hadisi babı

Ali r.a Rasulullahın s.a.a şöyle buyurduğunu rivayet ediyor: "ben ilmin şehriyim Ali ise bu şehrin kapısıdır" Beğavi bu hadisi "Mesabih" adlı kitabında rivayet etmiş ve onun sahih olduğunu söylemiştir. Ebu Ömerde bu hadisi rivayet etmiştir. Onun (Ebu Ömerin) rivayetinde "her kim ilim istiyorsa şehire kapıdan gelsin" ilavesi de vardır

**Musavi** · 16.01.2011, 21:21

"ilim şehrinin kapısı" hadisi sahihtir

[img width=700 height=437]http://sphotos.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-ash2/hs093.ash2/37972_1587450848959_1316443849_1621524_3940847_n.j pg[/img]

**Mufazzal** · 16.01.2011, 21:27

"ilim şehrinin kapısı" hadisi sahihtir

BEN İLMİN ŞEHRİYİM ALİ ONUN KAPISIDIR HADİSİNİ NAKLEDEN VE KABUL EDEN 143 EHL-İ SÜNNET MUHADDİSİNİN İSMİ...

El Gadirden ALINTI...

http://www.facebook.com/profile.php?id=635236251&sk=notes#!/note.php?note_id=10150227239650013

**Musavi** · 16.01.2011, 21:29

"ilim şehrinin kapısı" hadisi sahihtir

BEN İLMİN ŞEHRİYİM ALİ ONUN KAPISIDIR HADİSİNİ NAKLEDEN VE KABUL EDEN 143 EHL-İ SÜNNET MUHADDİSİNİN İSMİ...
ما يتبع الشعر
اشـار شـاعرنا شمس الدين المالكي في شعره هذا الى عدة من مناقب مولانا اميرالمؤمنين (ع ) مما اخـرجـتـه ائمة القوم وحفاظحديثهم في الصحاح والمسانيدبطرقهم عن النبي الاعظم (ص ) , الا وهي :
1 ـ حـديـث تـزويج المولى سبحانه فاطمة من علي (ع ) ونثر الجنة الحلي والحلل في ذلك الزواج الميمون , مر تفصيل ذلك في ( 2/315 ).
2 ـ حديث (( انا مدينة العلم وعلي بابها )) , قال :وقال رسول اللّه اني مدينة ـــــ من العلم وهو الباب والباب فاقصد.قد اسلفنا الكلام حول علم امير المؤمنين (ع ) في الجز الثالث ( ص 95ـ101 ) ,واوعزنا هناك الى ان حـديث هذه الاثارة صححه الطبري وابن معين والحاكم والخطيب والسيوطي , وهنا نفصل القول فيه وانه اخرجه جمع كثير من الحفاظ وائمة الحديث , فاليك جم غفير ممن ذكره في تلكم القرون الخالية محتجين به , مرسلين اياه ارسال المسلم ,مدافعين عنه قالة المزيفين وجلبة المبطلين :1 ـ الـحـافظ ابو بكر عبدالرزاق بن همام الصنعاني : المتوفى ( 211 ) ,حكاه عنه باسناده الحاكم في المستدرك ((105)) ( 3/127 ).2 ـ الحافظ يحيى بن معين ابو زكريا البغدادي : المتوفى ( 233 ) ,كما في مستدرك الحاكم وتاريخ الخطيب البغدادي ((106)) .3 ـ ابو عبداللّه ـ ابو جعفر ـ محمد بن جعفر الفيدي : المتوفى ( 236 ) , رواه عنه ابن معين .4 ـ ابـو مـحمد سويد بن سعيد الهروي : المتوفى ( 240 ) , احد مشايخ مسلم وابن ماجة , نقله عنه ابن كثير في تاريخه ((107)) ( 7/358 ) 6/.5 ـ امام الحنابلة احمد بن حنبل : المتوفى ( 241 ) ,اخرجه في المناقب ((108)) .6 ـ عـبـاد بـن يـعـقوب الرواجني الاسدي , احد مشايخ البخاري والترمذي وابن ماجة , يروي عنه الحافظ الكنجي في الكفاية ((109)) من طريق الخطيب .7 ـ الحافظ ابو عيسى محمد الترمذي : المتوفى ( 279 ) ,في جامعه الصحيح ((110)) .8 ـ الـحافظ ابو علي الحسين بن محمد بن فهم البغدادي : المتوفى ( 289 ) , روى عنه الحاكم في المستدرك ((111)) ( 3/127 ).9 ـ الحافظ ابو بكر احمد بن عمر البصري البزار : المتوفى ( 292 ) ,صاحب المسندالكبير.10 ـ الحافظ ابو جعفر محمد بن جرير الطبري : المتوفى ( 310 ) ,في تهذيب الاثار ((112)) وصححه , حكاه عنه غير واحد من اعلام القوم .11 ـ ابـو بكر محمد بن محمد بن الباغندي الواسطي البغدادي : المتوفى ( 312 ) , رواه عنه الفقيه ابن المغازلي في المناقب ((113)) .12 ـ ابـو الـطـيـب مـحـمـد بن عبد الصمد الدقاق البغوي : المتوفى ( 319 ) ,اخرجه عنه باسناده الخطيب البغدادي في تاريخه ( 2/377 ).13 ـ ابـو الـعباس محمد بن يعقوب الاموي النيسابوري الاصم : المتوفى ( 346 ) ,رواه عنه الحاكم في المستدرك ((114)) ( 3/126 ).14 ـ ابـو بـكر محمد بن عمر بن محمد التميمي البغدادي ابن الجعابي : المتوفى ( 355 ) ,اخرجه بخمسة طرق كما في مناقب ابن شهرآشوب ((115)) ( 1/261 ).15 ـ ابـو الـقاسم سليمان بن احمد الطبراني : المتوفى ( 360 ) ,اخرجه في معجميه الكبير ((116)) والاوسط.16 ـ ابـو بـكـر محمد بن علي بن اسماعيل الشاشي المعروف بالقفال : المتوفى ( 366 ) ,حكاه عنه الحاكم في المستدرك ((117)) ( 3/127 ).17 ـ الـحـافظابو محمد عبداللّه بن جعفر بن حيان الاصبهاني المعروف بابي الشيخ :المتوفى ( 369 ) ,اخرجه في كتابه السنة , حكاه عنه السخاوي في المقاصد الحسنة ((118)) .18 ـ الحافظ ابو محمد عبداللّه بن محمد بن عثمان المعروف بابن السقا الواسطي المتوفى ( 373 ) , رواه عنه ابن المغازلي في المناقب ((119)) .19 ـ الـحـافـظ ابـو الـلـيـث نصر بن محمد السمرقندي الحنفي : المتوفى ( 379 ) ,كمافي كتابه المجالس 6/.20 ـ الـحافظ ابو الحسين محمد بن المظفر البزاز البغدادي : المتوفى ( 379 ) , كما في مناقب ابن المغازلي ((120)) .21 ـ الـحـافـظ ابو حفص عمر بن احمد بن عثمان البغدادي ابن شاهين :المتوفى ( 385 ) , اخرجه باربعة طرق .22 ـ الـحـافظ ابو عبداللّه عبيد اللّه بن محمد الشهير بابن بطة العكبري :المتوفى ( 387 ) , اخرجه من ستة طرق .23 ـ الـحـافـظ ابـو عـبـداللّه محمد بن عبداللّه الحاكم النيسابوري : المتوفى ( 405 ) ,اخرجه في المستدرك ((121)) ( 3/ 126 ـ 128 ).24 ـ الحافظ ابو بكر احمد بن موسى بن مردويه الاصبهاني : المتوفى ( 416 ) , حكاه عنه جمع كثير .25 ـ الـحـافـظ ابـو نـعـيـم احـمـد بـن عـبـداللّه الاصـبـهـانـي : الـمـتوفى ( 430 ) ,في كتابه معرفة الصحابة ((122)) .26 ـ الـفـقـيـه الـشـافـعي ابو الحسن احمد بن المظفر العطار : المتوفى ( 441 ) ,رواه للفقيه ابن المغازلي سنة ( 434 ) كما في مناقبه ((123)) .27 ـ ابـو الحسن علي بن محمد بن حبيب البصري الشافعي الشهير بالماوردي :المتوفى ( 450 ) , حكاه عنه ابن شهرآشوب في المناقب ((124)) ( 1/261 ).28 ـ الـحـافـظ ابـو بـكـر احـمـد بـن الـحـسـيـن بـن علي البيهقي : المتوفى ( 458 ) ,كما في مقتل الخوارزمي ( 1/43 ).29 ـ ابـو غـالـب محمد بن احمد الشهير بابن بشران : المتوفى ( 462 ) , رواه عنه ابن المغازلي في المناقب ((125)) .30 ـ الـحـافـظ ابـوبـكـر احـمد بن علي الخطيب البغدادي : المتوفى ( 463 ) ,اخرجه في المتفق والمفترق وتاريخ بغداد ( 4/348 , 2/377 , 7/173 , 11/204 ).31 ـ الـحـافـظ ابـو عـمـرو يـوسـف بـن عـبـداللّه بـن عـبدالبر القرطبي : المتوفى ( 463 ) , في الاستيعاب ((126)) ( 2/461 ) 6/.32 ـ ابو محمد حسن بن احمد بن موسى الغندجاني : المتوفى ( 467 ) ,نقله عنه ابن المغازلي في المناقب ((127)) .33 ـ الفقيه ابو الحسن علي بن محمد بن الطيب الجلا بي ابن المغازلي : المتوفى ( 483 ) , اخرجه في مناقبه ((128)) بسبعة طرق .34 ـ ابـو الـمـظفر منصور بن محمد بن عبدالجبار السمعاني الشافعي : المتوفى ( 489 ) ,كما في مناقب ابن شهرآشوب ((129)) .35 ـ الـحـافظ ابو محمد الحسن بن احمد السمرقندي : المتوفى ( 491 ) , اخرجه في بحرالاسانيد في صحاح المسانيد , فالحديث صحيح عنده كما في تذكرة الذهبي ((130)) ( 4/28 ).
36 ـ ابـو علي اسماعيل بن احمد بن الحسين البيهقي : المتوفى ( 507 ) , رواه عنه الخوارزمي في المناقب ((131)) ( ص 49 ).37 ـ ابـو شـجـاع شـيـرويـه بـن شـهـردار الـهـمـدانـي الـديـلـمـي : الـمـتـوفـى ( 509 ) ,في فردوس الاخبار ((132)) .38 ـ ابـو مـحـمـد احـمد بن محمد بن علي العاصمي , اخرجه في زين الفتى شرح سورة هل اتى , الموجود عندنا.39 ـ ابو القاسم الزمخشري : المتوفى ( 538 ) ,سمى في الفائق ((133)) ( 1/28 ) باب مدينة العلم .40 ـ الحافظ ابو منصور شهردار بن شيرويه الهمداني الديلمي : المتوفى ( 558 ) ,اخرجه مسندا في كتابه مسند الفردوس .41 ـ الـحـافظ ابو سعد عبدالكريم بن محمد بن منصور التميمي السمعاني : المتوفى ( 562 ) , قال فـي الانـسـاب ((134)) فـي الـشهيد : اشتهر بهذا الاسم جماعة من العلما المعروفين قتلوا فعرفوا بـالشهيد اولهم : ابن باب مدينة العلم الى آخره ينم كلامه هذا عن كون الحديث من المتسالم عليه عند حفاظ الحديث .42 ـ الـحـافظ اخطب خوارزم ابو المؤيد موفق بن احمد المكي الحنفي : المتوفى ( 568 ) , اخرجه في المناقب ((135)) ( ص 49 ) , وفي مقتل الامام السبط ( 1/43 ).43 ـ الـحـافـظ ابو القاسم علي بن حسن الشهير بابن عساكر الدمشقي :المتوفى ( 571 ) , اخرجه بعدة طرق ((136)) 6/.44 ـ ابـو الـحجاج يوسف بن محمد البلوي الاندلسي الشهير بابن الشيخ : المتوفى حدود ( 605 ) , ارسله ارسال المسلم في كتابه الف با ( 1/222 ).45 ـ ابو السعادات مبارك بن محمد بن الاثير الجزري الشافعي : المتوفى ( 606 ) ,ذكره في جامع الاصول ((137)) نقلا عن الترمذي .46 ـ الـحافظ ابوالحسن علي بن محمد بن الاثير الجزري ( 630 ) , اخرجه في اسدالغابة ((138)) ( 4/22 ).47 ـ محيي الدين محمد بن علي بن العربي الطائي الاندلسي : المتوفى ( 638 ) ,في الدرالمكنون والجوهر المصون كما في ينابيع المودة ((139)) ( ص 419 ).48 ـ الـحـافـظ محب الدين محمد بن محمود ابن النجار البغدادي : المتوفى ( 643 ) ,اخرجه في ذيل تاريخ بغداد مسندا.49 ـ ابـو سـالـم محمد بن طلحة الشافعي : المتوفى ( 652 ) , في مطالب السؤول ( ص 22 ) والدر المنظم كما في ينابيع المودة ((140)) ( ص 65 ).50 ـ شـمـس الـديـن ابو المظفر يوسف بن قزاوغلي سبط ابن الجوزي الحنفي : المتوفى ( 654 ) , ذكره في تذكرته ((141)) ( ص 29 ).51 ـ الـحـافـظ ابـو عـبـداللّه مـحـمـد بن يوسف الكنجي الشافعي : المتوفى ( 658 ) , اخرجه في الـكفاية ((142)) ( ص 98ـ102 ) , وقال بعد اخراجه بعدة طرق : قلت : هذا حديث حسن عال الى ان قال :ومـع هذا فقد قال العلما من الصحابة والتابعين واهل بيته بتفضيل علي (ع ) وزيادة علمه وغزارته , وحدة فهمه , ووفور حكمته , وحسن قضاياه , وصحة فتواه , وقد كان ابوبكر وعمر وعثمان وغيرهم مـن عـلما الصحابة يشاورونه في الاحكام وياخذون بقوله في النقض والابرام , اعترافا منهم بعلمه , ووفور فضله , ورجاحة عقله , وصحة حكمه ,وليس هذا الحديث في حقه بكثير ;Š لان رتبته عند اللّه وعند رسوله وعند المؤمنين من عباده اجل واعلى من ذلك .52 ـ ابـو مـحـمد الشيخ عزالدين عبدالعزيز بن عبدالسلام السلمي الشافعي :6/ المتوفى ( 660 ) , ذكره في مقال حكاه عنه شهاب الدين احمد في توضيح الدلائل على ترجيح الفضائل .53 ـ الـحـافـظ محب الدين احمد بن عبداللّه الطبري الشافعي المكي : المتوفى ( 694 ) ,رواه في الرياض النضرة ((143)) ( 1/192 ) وذخائر العقبى ( ص 77 ).54 ـ سعيد الدين محمد بن احمد الفرغاني : المتوفى ( 699 ) , ذكره في شرح تائية ابن الفارض في شرح قوله :كراماتهم من بعض ما خصهم به ـــــ بما خصهم من ارث كل فضيلة .وذكره في شرحه الفارسي عند قوله :واوضح بالتاويل ما كان مشكلا ـــــ علي بعلم ناله بالوصية .55 ـ الـحـافـظ ابـو محمد بن ابي جمرة الازدي الاندلسي : المتوفى ( 699 ) , في بهجة النفوس ( 2/175 , 4/78 ).56 ـ صـدرالـديـن الـسـيـد حـسين بن محمد الهروي الفوزي : المتوفى ( 718 ) , ذكره في نزهة الارواح ((144)) .57 ـ شـيـخ الاسـلام ابـراهـيـم بـن مـحمد الحموئي الجويني : المتوفى ( 722 ) , ذكره في فرائد السمطين في فضائل المرتضى والبتول والسبطين ((145)) .58 ـ نـظـام الـديـن مـحـمـد بـن احـمـد بـن عـلـي الـبـخـاري : المتوفى ( 725 ) , حكاه عنه الشيخ ‌عبدالرحمن الچشتي في مرآة الاسرار عن سير الاوليا.59 ـ الـحـافـظ ابـو الـحـجـاج يوسف بن عبدالرحمن المزي : المتوفى ( 742 ) , ذكره في تهذيب الكمال ((146)) في ترجمة امير المؤمنين .60 ـ الـحـافـظ شمس الدين محمد بن احمد الذهبي الشافعي : المتوفى ( 748 ) , ذكره في تذكرة الحفاظ ((147)) ( 4/28 ) عن صحيح الحافظ السمرقندي ثم قال : هذا الحديث صحيح .61 ـ الحافظ جمال الدين محمد بن يوسف الزرندي الانصاري : المتوفى سنة بضع و( 750 ) , ذكره فـي نظم درر السمطين في فضائل المصطفى والمرتضى والبتول والسبطين ((148)) وقفت عليه في قرميسين ـ كرمانشاه ـ عند العلا مة الحجة سردار الكابلي .62 ـ الـحـافـظ صـلاح الـدين ابو سعيد خليل العلائي الدمشقي الشافعي : المتوفى ( 761 ) , حكاه عـنه غير واحد من اعلام القوم , وصححه من طريق ابن معين ثم قال :6/ واي استحالة في ان يقول الـنـبـي (ص ) مـثل هذا في حق علي رضي اللّه عنه ؟ ولم يات كل من تكلم في هذا الحديث وجزم بـوضـعه بجواب عن هذه الروايات الصحيحة عن ابن معين , ومع ذلك فله شاهد رواه الترمذي في جامعه الخ ((149)) .63 ـ السيد علي بن شهاب الدين الهمداني , ذكره في المودة في القربى ((150)) من طريق جابر بن عبداللّه ,ثم قال : وعن ابن مسعود وانس مثل ذلك .64 ـ بـدرالـديـن محمد ابو عبداللّه الزركشي المصري الشافعي : المتوفى ( 794 ) ,وقال : الحديث ينتهي الى درجة الحسن المحتج به , ولا يكون ضعيفا فضلا عن كونه موضوعا فيض القدير ( 3/47 ) .65 ـ الحافظ ابوالحسن علي بن ابي بكر الهيثمي : المتوفى ( 807 ) , في مجمع الزوائد( 9/114 ).66 ـ كمال الدين محمد بن موسى الدميري : المتوفى ( 808 ) , في حياة الحيوان ((151)) ( 1/55 ).67 ـ مجدالدين محمد بن يعقوب الفيروزآبادي : المتوفى ( 816 ـ 817 ) , في كتابه النقد الصحيح وقـال فـي كـلام له طويل حول الحديث بعد روايته بطريق عن ابن معين : ولم يات من تكلم على حـديـث ((انا مدينة العلم )) بجواب عن هذه الروايات الثابتة عن يحيى بن معين , والحكم بالوضع عليه باطل قطعا الى ان قال :والحاصل ان الحديث ينتهي بمجموع طريقي ابي معاوية وشريك الى درجة الحسن المحتج به , ولا يكون ضعيفا فضلا عن ان يكون موضوعا.68 ـ امام الدين محمد الهجروي اللا يجي , يحكى عن كتابه اسما النبي وخلفائه الاربعة .69 ـ الشيخ يوسف الواسطي الاعور , ذكره في رسالة رد بها الشيعة , عده من حجج الرافضة , واجاب عنه متسالما عليه من حيث السند بوجوه في مفاده , وستاتي كلمته .70 ـ شـمـس الـديـن محمد بن محمد الجزري : المتوفى ( 833 ) , اخرجه في اسنى المطالب في مناقب علي بن ابي طالب ((152)) ( ص 14 ) من طريق الحاكم وذكر تصحيحه ,وقد اشترط في اول كتابه ان يذكر فيه ما تواتر وصح وحسن من مناقب امير 6/المؤمنين .71 ـ الـشـيخ زين الدين ابوبكر محمد بن محمد بن علي الخوافي : المتوفى ( 838 ) , ذكره مرسلا مـحـتـجـا بـه لاختصاص علي (ع ) بمزيد العلم والحكمة , حكاه عنه الشيخ شهاب الدين احمد في توضيح الدلائل .72 ـ شـهـاب الدين بن شمس الدين الزاولي الدولت آبادي : المتوفى ( 849 ) , احتج به لفضل امير المؤمنين في كتابه هداية السعدا.73 ـ شـهاب الدين ابوالفضل احمد بن علي الشهير بابن حجر العسقلاني : المتوفى ( 852 ) , ذكره فـي تـهـذيب التهذيب ((153)) ( 7/337 ) , وقال في لسان الميزان ((154)) : هذاالحديث له طرق كثيرة في مستدرك الحاكم ((155)) اقل احوالها ان يكون للحديث اصل , فلاينبغي ان يطلق القول عليه بالوضع .74 ـ شـهـاب الـديـن احـمـد , ذكـره في توضيح الدلائل وقال : هذه فضيلة اعترف بهاالاصحاب وابتهجوا , وسلكوا طريق الوفاق وانتهجوا.75 ـ نـورالـديـن عـلي بن محمد بن الصباغ المالكي المكي : المتوفى ( 855 ) , ذكره في الفصول المهمة ((156)) ( ص 18 ).76 ـ بـدرالـدين محمود بن احمد بن موسى الحنفي العيني : المتوفى بالقاهرة ( 855 ) ,ذكره في عمدة القاري ((157)) ( 7/631 ).77 ـ الشيخ عبدالرحمن بن محمد بن علي البسطامي الحنفي : المتوفى ( 858 ) , ذكره في كتابه درة المعارف الالهية , واحتج به لوراثة علي علم الرسول الاعظم (ص ) , راجع ينابيع المودة ((158)) ( ص 400 ).78 ـ شـمس الدين محمد بن يحيى الجيلاني اللاهجي النوربخش , ذكره في مفاتيح الاعجاز شرح گلشن راز ((159)) المؤلف سنة ( 877 ).79 ـ شـمس الدين ابو الخير محمد بن عبدالرحمن السخاوي المصري :المتوفى ( 902 ) , ذكره في المقاصد الحسنة ((160)) , وحسنه .80 ـ الحافظ جلال الدين عبدالرحمن بن كمال الدين السيوطي : المتوفى ( 911 ) ,ذكره في الجامع الـصـغـير ((161)) ( 1/374 ) , وفي غير واحد من تاليفه وحسنه في كثير منهاثم حكم بصحته في جـمـع الجوامع كما في ترتيبه ((162)) ( 6/401 ) فقال : كنت اجيب بهذا 6/الجواب ـ يعني بحسن الـحـديـث ـ دهـرا الـى ان وقفت على تصحيح ابن جرير لحديث علي في تهذيب الاثار ((163)) مع تـصـحـيـح الـحـاكم ((164)) لحديث ابن عباس , فاستخرت اللّه وجزمت بارتقا الحديث من مرتبة الحسن الى مرتبة الصحة واللّه اعلم .وقـد افـرد فـي طـرقـه جزا وعده من تاليفه , وذكر الحديث في الدرر المنتثرة ((165)) وعده من الاحاديث المشهورة ( ص 43 ) هامش الفتاوى الحديثية لابن حجر.81 ـ الـسـيـد نـورالـدين علي بن عبداللّه السمهودي الشافعي : المتوفى ( 911 ) , ذكره في جواهر العقدين ((166)) , واردفه بشواهد من الاحاديث الواردة في علم علي (ع ).82 &#16

**Mufazzal** · 16.01.2011, 21:31

"ilim şehrinin kapısı" hadisi sahihtir

Elmeddin Kardeş emeklerin için Allah razı olsun. Bu güzelim konuları açman, bu konulardan habersiz yaşayan insanlar için birer ümit ışığı olmaktadır.

**Musavi** · 16.01.2011, 21:38

"ilim şehrinin kapısı" hadisi sahihtir

[img width=700 height=254]http://sphotos.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-snc4/hs210.snc4/38821_1587469209418_1316443849_1621631_4705265_n.j pg[/img]

**Elmeddin er-Rafizi** · 16.01.2011, 21:45

"ilim şehrinin kapısı" hadisi sahihtir

[quote author=Murtazaali link=topic=19089.msg115231#msg115231 date=1295202704]
Elmeddin Kardeş emeklerin için Allah razı olsun. Bu güzelim konuları açman, bu konulardan habersiz yaşayan insanlar için birer ümit ışığı olmaktadır.[/quote]
Allah sizlerden de razı olsun sevgili abim

**Elmeddin er-Rafizi** · 17.01.2011, 18:45

"ilim şehrinin kapısı" hadisi sahihtir

benim Taberinin kitabından yaptığım alıntıda Taberi Tirmizinin bu hadisin hasen olduğunu söylediğini bildiriyor oysa Musavinin de aktardığı resimde görüleceği gibi Tirmizi hadisten hemen sonra "garib münker" demiştir. ne kadar garip değilmi? ben küçük bir araştırma sayesinde bu garipliğin sebebini buldum. inşaAllah burada sizinle paylaşacağım. "ilim şehrinin kapısı" hadisi Trimizide 2 ayrı senet ve 2 metinle rivayet edilmiştir ki, bunlardan birinin senedi sahih, diğerinin senedi ise zayıftır. senedi zayıf olan hadis "ben hikmet eviyim Ali ise bu evin kapısıdır" şeklinde, sahih olan hadis ise "ben ilmin şehriyim Ali ise bu evin kapısıdır" şeklindedir. ancak son zamanlar basılan Süneni Tirmizide bu hadislerden sadece münker olanı, yani "ben hikmet eviyim Ali ise bu evin kapısıdır" şeklinde olan hadis aktarılıyor, diğer hadis ise kitaptan atılmıştır. isteyenler açıp Süneni Tirmizinin Menakıb bölümüne baksınlar orada sadece bir hadis görecekler ki, bu hadis münkerdir. şimdi Sünen Tirmiziye bakmanız için link bırakıyorum: Tirmizi, "Sünen", Menakıb kitabı, hadis 3723

şimdi bazıları haklı olarak "Elmeddin sen nereden biliyorsun bu hadisin o kitapta önceleri olduğunu?" diye sora bilirler. bu kardeşlerime şöyle cevap veriyorum: Tirmizinin "Sünen"inde bu hadisin olduğunu bizzat ehli sünnet alimleri doğruluyorlar. işte onlardan bir kaçı:
[img width=229 height=525]http://img716.imageshack.us/img716/853/suyutitarikhalkhulafa.jpg[/img]
resimde gördüğünüz Celaleddin Suyutinin yazmış olduğu "Tarihul Hulefa" adlı kitabın 152-ci sayfasıdır. işaretlediğim yerde Suyuti şunları söylüyor:

Tirmizi ve Hakim Aliden rivayet etmişlerdir: Rasulullah s.a.a buyurdu ki: "ben ilmin şehriyim Ali ise onun kapısıdır"
[img width=201 height=525]http://img51.imageshack.us/img51/9920/ibniesir.jpg[/img]
resimde gördüğünüz ehli sünnet alimi ibni Esirin yazdığı "Camiul usul fi ahadis er-Rasul" adlı kitabın 8-ci cildinin 657-ci sayfasıdır. işaretlediğim yerde şu ifadeler var:

Rasulullah s.a.a buyurdu ki: "ben ilmin şehriyim Ali ise onun kapısıdır" Tirmizi tahriç etmiştir

elimde daha fazla ehli sünnet aliminde alıntı var. hepsini aktara bilirim ama şimdilik bu kadarı ile yetiniyorum. gerekirse hepsini paylaşırım inşaAllah. bunlar gösteriyor ki, "ilim şehrinin kapısı" hadisi Tirmizinin "Sünen" adlı kitabı mevcut idi. fakat bazı sebeplerden (!) dolayı kitaptan silindi. şimdi burada bazı kardeşlerimiz 2 ihtimali göz önünde bulundura bilirler:

1. bu alimler "hikmet şehri" hadisi ile "ilim şehri" hadisini karıştırmışlardır.
2. "ilim şehri" hadisinden söz edenler Tirmizinin "Sünen" adlı hadis kitabından değilde başka kitabından alıntı yapmışlardır.

ilk önce, şunu söyleyelim ki, bu sadece ihtimaldir, bunun geçerli olması için delil gerekiyor ki, o delilde yoktur. ikinci olarakta şunu söyleyeyim ki, biz bu iddaları bizzat ehli sünnet alimleri tarafından cevaplayacağız.

**Elmeddin er-Rafizi** · 17.01.2011, 19:17

"ilim şehrinin kapısı" hadisi sahihtir

şimdi ilk ihtimali ele alıyoruz. ilk ihtimal şu: "bu alimler "hikmet şehri" hadisi ile "ilim şehri" hadisini karıştırmış ola bilirlermi?"

cevap: ilk olarak, bu mümkün değildir. çünkü bunu sadece 3-5 alim söylememiştir ki, yanlış yapma ihtimali olsun. içinde ibni Teymiyyenin de bulunduğu 10-dan fazla ehli sünnet aliminden alıntı var elimde. hepside hadisi "ilim şehri" şeklinde Tirmiziden rivayet ediyorlar.

ikinci olarak, ehli sünnet alimleri Tirmizinin bu hadisi 2 şekilde aktardığını, birinin "ben hikmet şehriyim Ali ise onun kapısı", diğerinin ise "ben ilmin şehriyim Ali ise onun kapısı" şeklinde olduğunu söylemişlerdir. şimdi bir örnek verelim:
[img width=178 height=525]http://img153.imageshack.us/img153/9408/sevaik.jpg[/img]
resimde gördüğünüz mutaassıp ehli sünnet alimi ibni Hacer Heyseminin yazdığı "es Sevaik el Muhrika" adlı kitabın122-ci sayfasıdır. işaretlediğim yerde şu ifadeler var:

Tirmizi ve Hakim Aliden r.a şöyle rivayet etmişlerdir: Rasulullah s.a.a buyurdu ki: "ben ilmin şehriyim Ali ise onun kapısıdır" Tirmizinin aktardığı diğer hadiste Ali r.a şöyle rivayet ediyor: Rasulullah s.a.a buyurdu ki: "ben hikmet şehriyim Ali ise onun kapısıdır"

görüldüğü gibi, Heysemi açıkca Tirmizinin 2 hadis rivayet ettiğini ve bunların birinin "ben hikmet şehriyim Ali ise onun kapısıdır" şeklinde, diğerinin ise "ben ilmin şehriyim Ali ise onun kapısıdır" şeklinde olduğunu bildiriyor. bunu doğrulayan başka ehli sünnet alimleride var. şimdi bir tane alıntı daha sunuyor ve muhaliflerin ortaya ata bileceği 2-ci ihtimale geçiyorum
[img width=118 height=525]http://img407.imageshack.us/img407/6827/isafalraghibinp17071.jpg[/img]
resimde gördüğünüz ehli sünnet alimi Muhammed b. Ali es Sabban el Mısrinin yazdığı "İsaf el Rabiğin" adlı kitabın 170-171-ci sayfalarıdır. işaretlediğim yerde şu ifadeler var:

Tirmizi ve Hakim Aliden r.a şöyle rivayet etmişlerdir: Rasulullah s.a.a buyurdu ki: "ben ilmin şehriyim Ali ise onun kapısıdır" ve Tirmizinin aktardığı diğer hadiste Ali r.a buyurdu ki: Rasulullah s.a.a buyurdu ki: "ben hikmet şehriyim Ali ise onun kapısıdır"

**Elmeddin er-Rafizi** · 17.01.2011, 19:30

"ilim şehrinin kapısı" hadisi sahihtir

muhaliflerin ortaya ata bileceği 2-ci ihtimal ise şudur: "ilim şehri hadisinden söz edenler Tirmizinin "Sünen" adlı hadis kitabından değilde başka kitabından alıntı yapmış olamazlarmı?"

cevap: hayır, buna imkan yoktur. buna en güzel örnek ibni Esirden sunduğumuz alıntı idi. zira ibni Esirin "Camiul usul fi ahadis er-Rasul" adlı kitabında sadece 6 kitaptan hadis rivayet edilmiştir. bu 6 kitap şunlardır:

1. Malik, "Muvatta"
2. Buhari, "es Sahih"
3. Müslim, "es Sahih"
4. Tirmizi, "Sünen"
5. Nesai, "Sünen"
6. Ebu Davud, "Sünen"

ibni Esirde Tirmiziden rivayet ettiğini söylemiştir. ve "Camiul usul fi ahadis er-Rasul" adlı kitabında Tirmiziden aldığı hadisleri sadece Tirmizinin "Sünen"inden aktarmıştır. ek olarak, başka ehli sünnet alimleri de var ki, onlar bu hadisin "Süneni Tirmizi"de olduğunu vurgulamışlardır. yani sadece "Tirmizi rivayet etti" demekle yetinmemiş, "Tirmizi "Sünen" adlı kitabının falan bölümünde rivayet etti" demişlerdir. şimdi onlardan bir örnek:

"ben ilmin şehriyim Ali ise onun kapısıdır" hadisi Hakim tarafından "el Müstedrek"te, Menakıb bölümünde ibni Abbasdan rivayet edilmiştir. Hakim hadisin sahih olduğunu söylemiştir. ondan sonra Zehebi ve Darektuni "sabittir ve Tirmizi bunu "Sünen" adlı kitabının Menakıb bölümünde rivayet etmiştir" demişlerdir

Ali el Kari, "el Mirkat fi Şerhul Mişkat", cild 5, sayfa 571

görüldüğü gibi, Ali el Kari Zehebi ve Darektunin hadisin Tirmizinin "Sünen"inde mevcut olduğunu söylediklerini aktarmıştır. bunu doğrulayan daha bir çok alim var. elimde en az 6 alimde buna dair alıntılar var. gerekli olursa hepsini aktarırım inşaAllah.

**Elmeddin er-Rafizi** · 17.01.2011, 19:33

"ilim şehrinin kapısı" hadisi sahihtir

"Süneni Tirmizi"de kalan ve kitaptan çıkarılmamış olan, Tirmizinin "münker" dediği "hikmet evi" hadisine gelince, bu hadiste sahihtir. Hakim, ibni Hacer bu hadisin sahih olduğunu söylemişler ve hadisin münker olduğunu söyleyenlere reddiye yazmışlardır. inşaAllah daha sonra onuda buraya ekleyeceğim ama şimdilik biz maksadımıza ulaşmış bulunuyoruz hamdolsun

**Elmeddin er-Rafizi** · 19.01.2011, 20:26

"ilim şehrinin kapısı" hadisi sahihtir

عن سفيان بن سعيد الثوري عن عبد الله بن عثمان بن خثيم عن عبد الرحمن بن بهمان قال : سمعت جابر بن عبد الله يقول : سمعت رسول الله يقول : " أنا مدينة العلم وعلي بابها فمن أراد العلم فليأت من الباب

Süfyan b. Said es Sevri Abdullah b. Osman b. Huşeymden, o Abdurrahman b. Behmandan, o Cabir b. Abdullah el Ensariden Rasulullahın s.a.a şöyle buyurduğunu rivayet etti: "ben ilmin şehriyim Ali ise onun kapısıdır. ilim isteyenler kapıya gelsinler"

Hakim Nişaburi, "Müstedreki ales Sahiheyn", cild 3

hadis sahihtir ve tüm ravileri sikattandır. gerekirse Allahın izin ve yardımı ile bunu bizzat ehli sünnetin rical kitapları ile ortaya koyarız.

**ypa** · 23.01.2011, 20:13

"ilim şehrinin kapısı" hadisi sahihtir

yanlış anladıysam düzelt. hadis-i şeriflerden birinde ben ilmin eviyim Ali de onun kapısıdır
ikincisinde ise Ben ilmin şehriyim Ali de onun kapısıdır.

burada birisinın yani ikincisinin çıkarıldığını iddia ediyorsun. yanlış anlamamışım değil mi?

iki hadis arasında anlam açısından farklılık nedir? Bence her ikisi de aynı ifadeden bahsetmektedir. Biri diğerinin tekrarı kabul edilip çıkarılmış (kısaltmak için ) olabileceğini düşünüyorum.
malum yeni çıkan nüshalarda hemen tüm hadis kitaplarında bu yöntem uygulanıyor . tekrarlar çıkarılıyor.

gelelim hadisi sıhheti açısından yorumuna burada sıhhat yorumları içerikten çok aktaranlarla ilgili bir meseledir. elmeddinin keyfi olsun bu değerlendirmeler yapılmaz. bahsettiğiniz rical kitapları herhal de ehl-i sünnet değil. yanılıyor da olabilirim tabi görmek lazım.
sebep ne belirtilmiş bunu da eklemelisiniz. hadis şu açıdan sahih değil diye açıklama mutlaka yapılır. keyfi bir açıklama olmaz. heleki mesele hadisi şerifler ise.

**Elmeddin er-Rafizi** · 23.01.2011, 20:27

"ilim şehrinin kapısı" hadisi sahihtir

[quote author=ypa link=topic=19089.msg115871#msg115871 date=1295802808]
yanlış anladıysam düzelt. hadis-i şeriflerden birinde ben ilmin eviyim Ali de onun kapısıdır
ikincisinde ise Ben ilmin şehriyim Ali de onun kapısıdır.

burada birisinın yani ikincisinin çıkarıldığını iddia ediyorsun. yanlış anlamamışım değil mi?[/quote]
tebrik ederim, irerleme var ypa can

iki hadis arasında anlam açısından farklılık nedir? Bence her ikisi de aynı ifadeden bahsetmektedir.

farlılık şu: "hikmet evi" hadisi (Tirmizinin yanlış beyanına göre) münker, "ilim şehri" hadisi ise sahihtir. metinler benzer şekilde de olsa senetler farklıdır. metin-senet nedir öğrene bilsen bu konuda problemin kalmayacak.

Biri diğerinin tekrarı kabul edilip çıkarılmış (kısaltmak için ) olabileceğini düşünüyorum.
malum yeni çıkan nüshalarda hemen tüm hadis kitaplarında bu yöntem uygulanıyor . tekrarlar çıkarılıyor.

tevillerde üzerine yoktur, ama kurtaramamışsın. kitabın arapça baskılarına da baktım onlardan da hadis çıkarılmış. şimdi soru şu: madem kısaltamk maksadı ile yapılmış neden diğer hadislerin tekrarında da aynı şey yapılmamış? ikinci soru: neden sahih olan hadis çıkarılmış münker olan hadis bırakılmış?

ben cevap vereyim: çünkü nasibiler Ali a.s hakkında böyle bir hadisin olmasını kabullenemezler, yürekleri kaldırmaz, geceeri uyuyamazlar. nedemi? çünkü hadis açıkca imam Alinin a.s her kesten daha alim olduğunu ve ilmi ondan almanın gerektiğini söylüyor.

gelelim hadisi sıhheti açısından yorumuna burada sıhhat yorumları içerikten çok aktaranlarla ilgili bir meseledir. elmeddinin keyfi olsun bu değerlendirmeler yapılmaz. bahsettiğiniz rical kitapları herhal de ehl-i sünnet değil. yanılıyor da olabilirim tabi görmek lazım.

Allah aşkına ehli sünnetten ne biliyorsun? sana her defa kitaplarının adını bizmi yazmalıyız?

sebep ne belirtilmiş bunu da eklemelisiniz. hadis şu açıdan sahih değil diye açıklama mutlaka yapılır. keyfi bir açıklama olmaz. heleki mesele hadisi şerifler ise.

nerede belirtilmiş? Tirmizimi belirtmiş? yoksa bir başkasımı? Tirmizi hadisin münker olduğunu söylemiştir ama "hikmet evi" hadisi de münker falan değildir. ibni Hacer bu hadisin münker olduğunu söyleyenlere reddiye bile yazmıştır.

Duyuru

ilim şehri hadisi

ilim şehri hadisi

Yorum

Yorum

Yorum

Yorum

Yorum

Yorum

Yorum

Yorum

Yorum

Yorum

Yorum

Yorum

Yorum

Yorum