Ayrıca bkz: Zikr (zikir) / Zikrullah
http://www.velayet.com/index.php?topic=12378.0
Ayrıca bkz: Kuranda tasavvuf yoktur:
http://www.velayet.com/index.php?topic=10877.0
Kur'an'da geçen ve sıkça yanlış anlaşılmalara neden olan "Tesbih" ile ilgili bir çalışmayı bilgilerinize sunmak istiyorum.
TESBİH
“Tesbih” kelimesi “havada ve suda hareket etmek, geçip gitmek, yüzerek uzaklara gitmek” demek olan "sebh" kökünden türemiş bir kelimedir.
Kur`an`daki anlamı da,
Allah`ı O`na yakışmayan şeylerden uzak tutmak,
Allah`ı yüceltmek,
O`nun her türlü kemal sıfatlarla donanmış olduğunu iyi kavramak ve bunu her vesile ile yüksek sesle söylemektir.
Kalem 29:"O zaman dediler ki: "Tespih ederiz seni, ey Rabbimiz! Gerçekten biz zalimler olduk."
“Tesbih”, kısaca yaratanı tüm nitelikleriyle tanımak ve tanıtmak demektir.
“tesbih”in otuz üçlük, doksan dokuzluk imameli tespihlerle hiç bir alâkası yoktur.
İsmin tesbihi
Bir ismi "tesbih" etmek, yani noksanlıklardan uzak tutup, yüceltmek demek;
aslında o ismin sahibini “tesbih” etmek demektir.
Çünkü bir ismin sahibinin yüceliği ve kutsallığı, ismin yüceliği ve arınmışlığı ile ifade edilir.
Bir kısım âlimler, “isim ile sahibi aınıdır” demişlerse de, hepsi ismin arındırılmasındaki maksadın, sadece ismin sözlük anlamlarının değil, asıl o sıfat ve isimlerin sahibinin arındırılmasına yönelik olduğunu kabul etmişlerdir.
“ismin tesbihi”nden maksat, kendisine yakışmayan isim ve sıfatların, Rabbimizden uzak tutulmasıdır.
Kur`an`ın indiği dönemde Araplar arasında;
meleklerin, Allah`ın kızları olduğu,
Üzeyir`in ve İsa`ın Allah`ın oğlu olduğu,
bazı melek ve putların Allah`a yaklaştırıcı olduğu,
cinler ile Allah arasında bir nesep (soy bağı) ilişkisi bulunduğu gibi yanlış ve saçma inanışlar yaygındı.
İşte, “ismin tesbihi” emri ile yapılması gereken, bu tarz inançları yansıtan isim ve sıfatların Rabbimizin isim ve sıfatları arasından derhal çıkartılıp atılmasıdır.
“İsmin tesbihi”nde üzerinde durulması gereken bir diğer önemli husus da; hile, tuzak, intikam gibi konularda Rabbimize yakıştırılan isim ve sıfatların, eksiklik lekesinden uzak tutulması hususudur.
Kur`an`daki bazı ayetlerde, Allah`ın tuzak kurduğuna dair ifadeler yer almaktadır.
Bu ayetler örnek gösterilerek Allah`a,
“hile ve tuzak kuran” sıfatını yakıştırmak
doğru değildir.
Çünkü bu ifadeler, Rad suresinin 13. ayetinde açıklandığı gibi sadece Allah`ın
“tuzak kuranların hilelerini başlarına geçirmede çok güçlü”
olduğu anlamına gelmektedir.
Ayetlerdeki asıl maksadın, yani Allah`ın gücünü vurgulamaya yönelik maksadın göz ardı edilip, hile-tuzak kurma gibi Kur`an`ın her tarafında kınanmış bir özelliğin Allah`a yakıştırılması yanlıştır.
Bu konuya verilebilecek bir diğer örnek ise “intikam” sözcüğünden türetilmiş isim ve sıfatların Allah`a yakıştırılmasıdır.
“İntikam” da, “sabır” ve “zulüm” gibi dilimize yanlış anlamda geçmiş bir sözcüktür.
Allâme İbni Menzur, Lisan-ül Arab isimli eserinde
“intikam” sözcüğünün manasını açıklarken şu ifadeleri kullanmıştır:
“Suçluyu cezalandırmak suretiyle beraberliıi sağlamak, altta kalmamak,
(Allah için kullanıldığında) dilediğini, suçuna denk bir ceza ile cezalandırmak suretiyle adaleti sağlamak.”
Görüldüğü gibi intikam sözcüğünün, dilimizde “öç alma, kin duyarak öç alma” anlamında kullanılan “intikam” sözcüğü ile anlam olarak bir benzerliği yoktur.
Kur’an bilimcilerinden Zemahşeri (ilk dönem tefsircilerinden) ismin tesbihini şöyle açıklar;
“Yüce Allah`ın ismini tesbih etmek demek, Allah hakkında doğru olmayan sıfatları O`na yakıştırmak ve Allah`ı bir şeye benzetmek gibi, onun isimlerini inkâr etmeye götüren manalardan onu uzak tutmak; o ismi hafife almaktan ve huşu ve saygı dığında bir maksatla anmaktan korunmaktır.”
kaynak
http://www.velayet.com/index.php?topic=12378.0
Ayrıca bkz: Kuranda tasavvuf yoktur:
http://www.velayet.com/index.php?topic=10877.0
Kur'an'da geçen ve sıkça yanlış anlaşılmalara neden olan "Tesbih" ile ilgili bir çalışmayı bilgilerinize sunmak istiyorum.
TESBİH
“Tesbih” kelimesi “havada ve suda hareket etmek, geçip gitmek, yüzerek uzaklara gitmek” demek olan "sebh" kökünden türemiş bir kelimedir.
Kur`an`daki anlamı da,
Allah`ı O`na yakışmayan şeylerden uzak tutmak,
Allah`ı yüceltmek,
O`nun her türlü kemal sıfatlarla donanmış olduğunu iyi kavramak ve bunu her vesile ile yüksek sesle söylemektir.
Kalem 29:"O zaman dediler ki: "Tespih ederiz seni, ey Rabbimiz! Gerçekten biz zalimler olduk."
“Tesbih”, kısaca yaratanı tüm nitelikleriyle tanımak ve tanıtmak demektir.
“tesbih”in otuz üçlük, doksan dokuzluk imameli tespihlerle hiç bir alâkası yoktur.
İsmin tesbihi
Bir ismi "tesbih" etmek, yani noksanlıklardan uzak tutup, yüceltmek demek;
aslında o ismin sahibini “tesbih” etmek demektir.
Çünkü bir ismin sahibinin yüceliği ve kutsallığı, ismin yüceliği ve arınmışlığı ile ifade edilir.
Bir kısım âlimler, “isim ile sahibi aınıdır” demişlerse de, hepsi ismin arındırılmasındaki maksadın, sadece ismin sözlük anlamlarının değil, asıl o sıfat ve isimlerin sahibinin arındırılmasına yönelik olduğunu kabul etmişlerdir.
“ismin tesbihi”nden maksat, kendisine yakışmayan isim ve sıfatların, Rabbimizden uzak tutulmasıdır.
Kur`an`ın indiği dönemde Araplar arasında;
meleklerin, Allah`ın kızları olduğu,
Üzeyir`in ve İsa`ın Allah`ın oğlu olduğu,
bazı melek ve putların Allah`a yaklaştırıcı olduğu,
cinler ile Allah arasında bir nesep (soy bağı) ilişkisi bulunduğu gibi yanlış ve saçma inanışlar yaygındı.
İşte, “ismin tesbihi” emri ile yapılması gereken, bu tarz inançları yansıtan isim ve sıfatların Rabbimizin isim ve sıfatları arasından derhal çıkartılıp atılmasıdır.
“İsmin tesbihi”nde üzerinde durulması gereken bir diğer önemli husus da; hile, tuzak, intikam gibi konularda Rabbimize yakıştırılan isim ve sıfatların, eksiklik lekesinden uzak tutulması hususudur.
Kur`an`daki bazı ayetlerde, Allah`ın tuzak kurduğuna dair ifadeler yer almaktadır.
Bu ayetler örnek gösterilerek Allah`a,
“hile ve tuzak kuran” sıfatını yakıştırmak
doğru değildir.
Çünkü bu ifadeler, Rad suresinin 13. ayetinde açıklandığı gibi sadece Allah`ın
“tuzak kuranların hilelerini başlarına geçirmede çok güçlü”
olduğu anlamına gelmektedir.
Ayetlerdeki asıl maksadın, yani Allah`ın gücünü vurgulamaya yönelik maksadın göz ardı edilip, hile-tuzak kurma gibi Kur`an`ın her tarafında kınanmış bir özelliğin Allah`a yakıştırılması yanlıştır.
Bu konuya verilebilecek bir diğer örnek ise “intikam” sözcüğünden türetilmiş isim ve sıfatların Allah`a yakıştırılmasıdır.
“İntikam” da, “sabır” ve “zulüm” gibi dilimize yanlış anlamda geçmiş bir sözcüktür.
Allâme İbni Menzur, Lisan-ül Arab isimli eserinde
“intikam” sözcüğünün manasını açıklarken şu ifadeleri kullanmıştır:
“Suçluyu cezalandırmak suretiyle beraberliıi sağlamak, altta kalmamak,
(Allah için kullanıldığında) dilediğini, suçuna denk bir ceza ile cezalandırmak suretiyle adaleti sağlamak.”
Görüldüğü gibi intikam sözcüğünün, dilimizde “öç alma, kin duyarak öç alma” anlamında kullanılan “intikam” sözcüğü ile anlam olarak bir benzerliği yoktur.
Kur’an bilimcilerinden Zemahşeri (ilk dönem tefsircilerinden) ismin tesbihini şöyle açıklar;
“Yüce Allah`ın ismini tesbih etmek demek, Allah hakkında doğru olmayan sıfatları O`na yakıştırmak ve Allah`ı bir şeye benzetmek gibi, onun isimlerini inkâr etmeye götüren manalardan onu uzak tutmak; o ismi hafife almaktan ve huşu ve saygı dığında bir maksatla anmaktan korunmaktır.”
kaynak
Yorum