İbni Abbas hakkında

Hocam, Y.Nuri Öztürkün İMAMI AZAM kitabının 235-236. sayfalarında, İbni Abbasın Hz.Ali'den bazı fıkhi konularda farklı düşündüğü yazıyor. Mesela namaz için necasetten tahareti Hz.Ali şart kabul ederken İbni Abbas şart olarak değil geleneksel uygulama olarak görüyor yazıyor. Ayrıca ölü yıkayanın gusl alması gerektiğini söyleyen Hz.Aliye karşı, İbni Abbas ölüye saygısızlık olarak görüp bu durumu mekruh olarak görüyor yazıyor. Y.Nuri Öztürkün alıntı yaptığı kitap (KAL'ACİ, Fıkhu İbni Abbas)

İbni Abbas Hz.Ali'nin Şiasıysa nasıl farklı düşünebiliyor bu konularda?

[mursel_aydin]

Ynt: İbni Abbas hakkında

Bismillahirrahmanirrahim

İbn-i Abbas'a, bazen birbiriyle taban tabana zıt görüşler isnad edilmiştir. Bizzat Sünni kaynaklarda bile bunun örneklerine sık sık rastlayabilirsiniz. Bir hadiste mut'ayı caiz gördüğü nakledilirken, diğerinde caiz görmediği söyleniyor. Birinde meveddet ayetinde yakınlardan maksadın Ehlibeyt olduğunu söylediği nakledilirken diğerinde başka şey söylüyor. Halbuki İbn-i Abbas ben ne biliyorsam Hz. Ali'den öğrenmişim diyor.

Bazen onun diliyle bir çok rivayetler uydurulmuştur. Mesela bunu yapanlardan birisi İbn-i Abbas'ın kölesi İkrime'dir ki Hz. Ali düşmanlığıyla meşhurdur. Bir gün İbn-i Abbas'ın oğlu İkrime’yi bir direğe bağlayıp dövüyordu. Sordular neden böyle yapıyorsun. Cevabında dedi ki "Bu adam babamın adına durmadan hadis uyduruyor."
İlginç olan şudur ki Yaşar Nuri'nin kendisi hadis konusunda en çok eleştirisel yaklaşan ve uydurma hadislerin çokluğundan dolayı, "Kur'an İslam'ı" tezini ortaya atanlardandır. Ama nedense işine gelen hadis ve rivayetlere gelince orada bunu unutuyor...

Ayrıca yukarıdaki sözde tutarsızlık var. Eğer ölüye dokunmanın gusle vesile olması ona saygısızlık ise, dokunmanın mekruhluğu da saygısızlıktır.
Kaldı ki ölüye dokunmanın gusle vesile olmasının ölünün kendisiyle alakası yoktur. Bu bir tedbirdir ölü yakınlarının ölüden ayrılmaya kendilerini mecbur hissetmeleri için...